第一百五十五章何以为道(2 / 2)
看似潇洒随性,实则心思缜密,心中所思所想怕是多的数不清。
至于腹空空……看着一个二百多斤的胖子,叶安实在不觉得他能做到。
上清宫中恢复了之前的清静,叶安在这里算是安顿了下来,开始了作为一个道士的日常生活。
说来可笑,叶安忽然觉得自己仿佛回到当年高考过后的模样。
现在的他有些无所事事,只是等待着来自皇宫中那个最为尊贵女人的召见,当然还要去拜见两位长辈。
上清宫是难得的清修之地,东京城这般繁华的地方,能有这一处清静之地算是来之不易,这里的道士自然也是修道之人。
并给给了叶安非常不同的感觉,因为他看到了盘腿坐在粗壮树杈上的道士,看到了在亭子顶上打坐的道士,以及拿着蒲团从自己身边走过并坐在上清宫中央空地上的妙真。
似乎上清宫中的道士想要做什么都可以,没有那么多的忌讳,没有太多的束缚,怎么舒服便可怎么来。
当然叶安知道他们也有自己的规矩和底线,否则妙真小道士便不会在东厨给自己讲授《孙真人卫生歌》了。
佛门追求的是大解脱,要约束自己,摒弃七情六欲,最后去往西方极乐世界。
而道家则是追求寻觅大道,追求的也是虚无缥缈的大道,那大道存在于何处呢?
道家认为大道无处不在,所以应当去体验这个世界,去感悟这个世界,所以道教对世俗并不排斥,认为人活着就是天道的规矩,天道的指引,甚至连人的本身都是天道的一部分。
“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远。远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”
玄诚子站在太虚殿的台阶上,声音在上清宫的庭院中回荡,每当讲经的时候,叶安总觉得这个便宜师傅仿佛是变了一个人。
声音中带着一股说不清道不明的禅意,让人听着很舒服,也有所开悟。
这话其实并不难听懂,意思便是老子在描述大道,但却又说大道难以描述,只是说出他自己认为的大道而已。
“此乃老君悟道时的感悟,尔等且不可以其为定式,否则便陷囫囵之中!”
所谓的“大”不是形容词,而是一个“名”,至于“道”则是一个代表虚无缥缈却真实存在那个东西的“字”。
于是现在的叶安才明白,原来所谓的大道,不是指大的道………………
玄诚子的面前跪坐三个极为认真的“信徒”,盏儿不知何时坐在自己身边,虔诚的模样让叶安自惭形秽,而王帮则是崇拜的望向玄诚子,仿佛要把他的每一句话,每一个字都刻进脑袋里。
至于铁二早已不知跑到了哪里去,在他心中,大道便是吃饱喝足之后在上清宫中舞刀弄枪。
空空和尚却是斜斜的靠在柱子上,自顾自的念叨:“道空、天空、地空、人空,四大皆空!”
叶安撇了撇嘴,看看,抄袭的多明显,道家提出了四大,于是佛门便有了四大皆空。
他并不抵触道家思想,道家其实和儒家,法家,墨家,是一样的存在,都是华夏民族的学问和知识。
叶安只是把玄诚子的“道”变成世间万物都会遵循的“自然规律”,这虽然是科学,但与道家思想并不冲突,并且还能说得通!
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