第325章 白莲教（2 / 2）

事实上，各家民间宗教大体上说，也是元代白莲教的继续和发展，在宝卷的撰写、流传方式、宗教的活动方式上明显地接受了白莲教的影响，白莲遂也成为明代民间宗教的泛称。

白莲教的弥勒信仰中，弥勒是未来佛，弥勒下凡意味着明王出世，要变天，“莫道石人一只眼、挑动黄河天下反”，朱元璋便是借助它打的天下，只是当了皇帝后，朱元璋翻脸不认人，大明禁止白莲教传播，开始严厉打击。

到了明朝末年，天灾人祸频发，土地兼并严重，如同元末一样，白莲教又起事了，领头的便是徐鸿儒，他利用百姓的不满，劝说受苦的民众入教，天启三年五月，徐鸿儒**而起，一时声势浩大，引起了大明朝廷的重视，急忙派出明军予以围剿。

由于徐鸿儒秘密传教二十余年，积累了相当多的教众，许多农民变卖田产来投奔起义军，起义军以头缠红巾为标志，通过宗教思想来控制，他们先后攻占了郓城、邹县、膝县、曲阜等地，声势浩大。

为稳定局面，徐鸿儒践祚登基为帝，自称中兴福烈帝，改元为大成兴胜，授予官职、设置机构。但不到一年时间，徐鸿儒领导的起义军就被镇压下去。

不过，自那之后，白莲教就没消停过，自从陕西农民军大起义后，北直隶和山东等地的白莲教与之呼应，一时间势力大振。

这个时代的教派，无非是布施、治病、修来世，通过这些思想愚民，然后利用民众发展势力，耿仲明能力强，又有战马，很快当上香主，去年开始，他所部人马增长到了五千多人，隶属于白莲教闻香门门主曹洪纲麾下。

不过耿仲明早看明白了这个世道，他不会听任何人的指挥，有油水就冲过去，有危险了就撤退逃跑，白莲教不过是反叛的工具，他才不信那，他只信实力、只想享乐，就像此时，他依仗强权玩弄三个可怜的母女。

这时候，他反倒对离开锐勇军不后悔了，在锐勇军受到军纪管着，能如此享乐吗？还是自己做主的好，不过那些家伙居然又来了山东，那么自己要不要避一避哪？

锐勇军登陆山东的消息送到京师，崇祯勃然大怒，严令山东巡抚朱大典和吴三桂，放弃白莲教去攻击锐勇军，但他们刚刚要行动，后边受到义军过天星部的袭扰，吴三桂不得不与之交战。

朱大典率领两万人来到文登县，先是被邓玉龙的部队炮击，然后被骑兵冲锋，杀的大败，邓玉龙趁机又占领了乳山县。

山西那边，山大总督杨嗣昌击退了吕梁和临汾的农民军后，得知锐勇军占领了平陆县，不须朝廷吩咐，当即派山西镇总兵尤横率副将王朴、参将猛如虎、参将虎大威率军三万进攻平陆县。

但是，山西镇兵马在运城北边的夏县，遭遇曹文诏派来的王廷臣、孔有德，与孙磊部的联合打击，锐勇军从三个方向冲击山西镇兵马，交战仅仅一刻钟，副将王朴鉴于对手实力强大，率先逃跑。

交战半个时辰后，总兵尤横阵亡，参将猛如虎阵亡，虎大威不得不带着残兵向北败退，三万兵马被歼灭两万五千人。

锐勇军对官军的态度就是狠力暴戾地打败你，让你畏惧，从而不敢再与之交战，这也是对官军最大的爱护，既然山西大同两镇还没有交过手，第一仗必须让他们知道厉害。

锐勇军趁势夺了运城，由孔有德率部据守，王廷臣部则向西占据了永济县。

邓玉龙在山东、孙磊和孔有德、王廷臣在山西组织人手分地时，大明朝廷的使者，千里迢迢终于赶到了蒙古右翼草原，找到了女真聚集地，见到了女真大汗黄太吉。

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