第220章 圣院盛名空乏,菩提树下宝相显（1 / 2）

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圣院

圣人殿前。

一棵常青树冠盖六院，枝繁叶茂。

这棵树，是夫子的圣像。

它曾是一棵菩提幼苗，由夫子亲自栽种，希望后人能在树下乘凉，心愿便足。

千年后，天下修行者敬仰夫子对人族的贡献。

以常青树作为他老人家的圣像。

树冠之下，是新筑的方平之台。www.bǐqυgetν.℃ǒm

方平之台并不华丽，甚至整个圣院的所有殿，院，阁，宫，都不如俗世的建筑那么堂皇。

就连象征着君子六艺的六院，也只是简单铺设一桌一尺，学生席地而坐，如此而已。

圣院设有外院，大多是五境以下的修行者，或是纯粹的读书人，诸国的兵家，学者。

可以说，圣院之名，不仅仅局限于敬亭山，中州，十六州皆有圣院设立的普通书院，教化天下。

而今。

圣院执掌斩妖榜。

浩气盟和斩妖盟来了数千名修行者。

圣院邀请的十六州修行者，更是不计其数。

圣院待客之道也十分朴素，一杯茶，一杯酒。

茶采集于青萍州。

由后山的四先生，圣院唯一的文圣提供。

待客之酒则是由圣院的御院和礼院提供，数百种珍酿，有梨花酿，杏花酒，桃花酒……

圣院还请烟州，花州的烟花名流，一个个都是天下绝色，霓裳轻舞，陌上飞仙，引得阵阵叫好。

除此之外。

圣院还建坊举行拍卖会，各州修行者以物易物，或是换取金钱灵石。

虽然比起二十年前的仙葫州文会，没有谪仙人下凡，少了几分‘仙气’。

可圣院之名，以夫子为天，儒道教化天下，千百年来，有不少读书人在高寿将死之际，在生死弥留之间，从书中领悟圣人的道理，参悟一丝天地规则，一夜之间成为儒道修行者，增寿数百年。

故而圣院的文会，比那年仙葫州文会多了几分厚重。

那搭建于夫子圣象前的方平之台，一开始并无多少人在意，都以为是用来准备请斩妖榜的。

直到午后。

圣院有一阵风吹来：大梵天圣地有僧人在此地设台与人辨佛。

此事立即吸引不少人的注意，当听得是大梵天大金刚的亲传弟子苍心猿坐台参禅时，更是连圣院六院的弟子，都对这件事十分在意。

毕竟对他们而言。

圣院举行的文会，由圣院对天下公布斩妖榜，一起见证斩妖才是主题。

如今有大梵天圣地的人来与人辨佛。

这何尝不是对圣院的一种挑衅？

儒道，佛道之争。

由来已久。

即便是当年夫子尚未创立圣院时，就有净土世界的大佛天大行僧与夫子论大道。

后来，夫子远游天下，行踪难觅。

大荒世界，净土世界和玄界出现惊天裂变。

大佛天隐遁不出，道门三千道徒行天下。

随后的一长段历史，消失在时间长河中。

后来才有大梵天圣地，白玉京圣地和蓬莱圣地。

虽然如今天下流传着三千大道出圣院的说法，可三大圣地之名，同样不可小觑。

辨佛，辨道和辨理，是佛，道，儒在三千大道中传承碰撞最为激烈的火花。

圣院之人不修佛。

大梵天的僧人，居然在圣院辨佛。

怎能不引人猜测？

自夫子远游后。

圣院的名声大过于实力。

夫子留下的天书，地书，和人书又被大先生洛子恒，二先生冷离川和三先生公子车各自执掌，遁入洞天福地参密不出。

四先生封文圣虽然有文圣之名望，却久离圣院，以青萍山主自居不问圣院之事。

五先生云中剑自困于剑道，如今依旧停留在八境，无心执掌圣院。

六先生楚离歌曾为魔音宗主，为人正邪难分，加上是女流，威望不足。

七先生琴子期镇守天渊，几不出世，外界鲜有所知。

八先生韩修武拥有神策兵书，在妖关抵御妖族入侵，责任重大，自然无心与圣院之事。

至于九先生万千象，沉迷于易经，连山，归藏，游历天下，谁也不知道他真面目。

后面的十，十一，十二，十三先生，是由夫子圣像传道，虽然贵为先生之称谓，修行不足，不与外界争道，或闭关不出，或游历天下。

虽然十六州修行者皆以圣院为尊，可他们心里明白，夫子在神通广大，如今也只不过剩一棵树在圣院。

世事变迁。

天下事，在三大圣地，在浩气盟，在斩妖盟，在圣院前山六院。

大梵天圣地首开先河。

圣院弟子震怒。

皆要给这位大梵天的僧人颜色看看。

不过让所有人都没有料到的是，苍心猿自坐禅于方平之台后，就以罗汉为佛相，禅杖为法阵，不以拳头决胜高低。

凡有不服者。

皆可上另外一坐台与之辨佛。

一时之间。