第1872章 帝位上的因果（2 / 2）

到凌海国历740年，南赡部洲各地都喊出了苍天已死，黄天当立的口号。

不周山城外。

由于后来的刘氏皇帝都没到想要长生的老年——当真是没有来得及打扰，就先去地府报到了。

山崎倒是很清闲，不过他也没出去，就宅在家里清修，等了结与刘氏的因果。

虽然足不出户，但通过商队，和刘氏特使，外面的事情还是知道的。

东胜神洲总体是还算是平静的，局部地区虽然还有战事，但少有影响百姓的。

因为势力小，需要人口，所以反而不会乱杀。

凌海国倒是有些兵强马壮的模样了，不过凌锦棠清楚对手不是凡间这些人，所以依旧老老实实的。

北俱芦洲上，那些部落也形成了不少国家，如今也在征战融合着。

西牛贺洲那边属于佛门势力，除了由于因果，被刘氏打翻了不少势力，其他都安安静静的，不过商队很频繁。

南赡部洲的刘氏帝国则是因果丛生，最大的因果就是儒家代替道家。

道家无为，王权之外还有王族宗室，有宗亲族老，王上的仁义道德有问题，宗族可以罢免王上，另选贤能。

国家不是王上一个人的国家，是整个氏族的国家，也是百姓的国家。

王不是去享乐的，而是去受苦的，需要非常努力工作，王上敢放纵享乐，言官就敢喷死他，骂到他气吐血，气到再也不敢乱来。

吏治也是推崇仁义道德，官吏的私心不可避免，但百姓人人都是监督者，让他们难以实现私心。

而儒家虽然推崇仁义道德，但却是有为，最贴切的一句就是修身齐家治国平天下。

不仅无法杜绝人的野望、贪婪和私心。

反而让有条件的人，更加有野望，更加贪婪，更家自私。

最自私的就是家天下的皇帝，所以才有那么多事情。

这和皇帝是明君与否无关，是法的问题，表现出来的，就是吏治的问题。

官员可以高举各种名正言顺的借口作威作福，百姓却没办法去监督官吏的私心。

从皇帝到文武百官，绝大多数都是嘴上说仁义道德，动起手来比谁都狠，心计毒辣，完全不顾后果。

百姓与家奴，牲口无异，要老实听话，要耕田养马交税，要做足劳役。

然后想起来了，就多施舍一点，但要记得感恩戴德。

为什么会这样呢？为什么不能像道家一样，真正崇尚仁义道德呢？

这就是因果，导致谁不这样，就会被挤出局。

皇帝为了保住皇位，妃子为了保住地位，保住子嗣，宦官为了保住地位，保住财富，权臣为了保住地位，保住权势。

以及所有人都有的一个原因——为了保住小命，所有人不得不自私，不得不装仁义道德，不得不心狠手辣。

不是不想仁义道德，是真的做不到。

这就是因果，导致皇帝和权贵，还有官员们，没办法修道长生。

道家自然而退，儒家自然而进。

儒家不是没有仁义道德，若给儒家一个没有那么多因果纠缠的世界，那也能像道家一样，拿仁义道德来教化所有人，然后小心的挑选好每一任皇帝。

但没有如果，因果上就是如此。

天数就是让皇朝无法长久，让享受荣华富贵的皇帝和权贵们无法长生。

让他们在掌握人间权势，在享受荣华富贵，拥有无上风光的时候，要承担因果。

……